ƠN THIÊN TRIỆU TU TRÌ : VỀ PHÍA THIÊN CHÚA VÀ VỀ PHÍA NHÂN LOẠI I. VỀ PHÍA THIÊN CHÚA ƠN THIÊN TRIỆU LÀ GÌ? 1/ Thiên Chúa đã lựa chọn Không vì tài năng, công trạng riêng: trăm ngàn vạn kẻ tốt, có tài năng, có tinh thần, có ý muốn hơn… Chọn một cách mạnh mẽ: dù những cách nhẹ nhàng tài tình mà thôi thúc không cưỡng lại được, dẫu chưa hiểu, chưa muốn: lôi ra khỏi tình cảm gia đình, khỏi bạn trẻ, thú vui… ở cái tuổi thơ, nguy hiểm, dành giật khỏi thế gian để khỏi nhiễm độc. Bằng những phương thế khôn khéo: bảo vệ đặc biệt, vượt qua bao trở lực… và bằng những đường lối diệu kỳ. Và Ngài chọn như thế từ trước vô cùng đến mãi muôn năm.

2/ Thiên Chúa đã cung tiến
Thuộc về Thiên Chúa, trọn vẹn cung hiến cho Thiên Chúa để chỉ lo một việc vì Thiên Chúa mà thôi: đó là một bậc sống đẹp nhất, vinh dự nhất hạnh phúc nhất ở đời.
Sống ở đời chìm ngập giữa bao bận rộn, bao việc đời, cuộc sống của con người giữa thế gian phải phân ra trăm ngã, trần tục bao vây họ, tha thứ họ, thấm nhập vào họ, đè nặng trên họ, xâu xé họ… Bao linh hồn bị trầm luân giữa đời, bị đầu độc bởi khí độc thế gian mà phải hư mất. Ai có ngoi lên được thì cũng phải nhiêu khê lắm.

Từ đám quần chúng đó, Chúa đã biết và đã chọn một số, đưa ra khỏi cảnh sống bùn lầy, kiềm tỏa, đó là đưa lên "núi" cao để chỉ thuộc về một mình Chúa thôi.
Có ba bậc sống: giáo dân, tu trì và giáo sĩ. Những người theo con đường tu sĩ hay giáo sĩ, một khi đã cung tiến cho Thiên Chúa, Ngài có một lời yêu ghen tỵ, không cho họ kén chọn gì nữa, không muốn họ thuộc về thế gian nữa mà chỉ dành cho Thiên Chúa mọi hơi thở, mọi tiếng đập của con tim, họ đã thuộc trọn về Chúa. Đức Giêsu đã nói: "Họ không thuộc về thế gian, cũng như con đây không thuộc về thế gian" (Ga 17,16). Ví dụ: Chén thánh, mỗi khi đã được cung tiến thì chỉ để dùng trong Thánh Lễ, như các tu sĩ cũng vậy, mỗi khi được cung tiến mình cho Thiên Chúa bằng lời khấn dòng, hay các thầy chủng viện, mỗi khi được ban bí tích Truyền Chức Thánh, cuộc sống của họ lúc đó đã bước lên một cung bậc mới và tiến bước theo sát Đức Kitô hơn.

Với những người giáo dân Chúa cũng đã chọn họ giữa thế gian để họ làm chứng cho Thiên Chúa trong bậc sống của họ. Họ chu toàn bổn phận của mình trong tất cả môi trường mà họ đang sống. Những người đã có gia đình, họ phải làm tròn trọng trách của một người cha (người mẹ). Những người làm việc trong các cơ quan, xí nghiệp, trong các xưởng thợ… cũng phải chu toàn tốt công việc mà họ đang thực hiện đồng thời làm chứng cho tình yêu của Thiên Chúa giữa môi trường sống của họ.

3/ Thiên Chúa muốn họ nên thánh
Đã thuộc riêng về Thiên Chúa là Đấng vô cùng thánh thiện, thì người được cung tiến cho Thiên Chúa phải "nên trọn lành như Cha các con trên trời là Đấng trọn lành" (Mt 5,48). Đó là điều mà Thiên Chúa đòi hỏi nơi mỗi người con của Ngài, cách riêng với những tu sĩ, giáo sĩ phải triệt để thực thi. (Nên trọn lành… = Incorruptio facit esse proximum Deo). Còn những người giáo dân, Thiên Chúa đã hoạch định cho họ một chương trình theo cách thức mà Người đã biết rõ họ có thể thực hiện được. Trong mỗi bậc sống Chúa luôn an bài và quan phòng cho họ giúp họ sống và sống một cách viên mãn trong Ngài.
Luôn luôn phải nhìn lên những đỉnh cao, đỉnh của sự trọn lành để không ngừng bước lên. Phải biết sống thân mật với Chúa Giêsu, trở nên người bạn trăm năm của Ngài. Ngài muốn chúng ta phải trở nên một thụ tạo hoàn hảo nhất. Ngài chờ đợi để đón nhận mọi hơi thở, mọi hương hoa của lời cầu nguyện, của việc hy sinh từ sáng tinh mơ tới lúc đêm về luôn thuộc về Ngài và quy hướng về Ngài. Tâm hồn họ đã phải luôn biết khép lại một chút về phía thế gian để mở rộng về phía Thiên Chúa mà đón lấy muôn ngàn ơn thánh đang đổ xuống trên họ. Nơi họ, thế gian không nhận biết họ, không nhận biết giá trị của họ "Thế gian đã ghét họ, vì họ không thuộc về thế gian" (Ga 17,14). Họ là những bông hoa đẹp đẽ, thơm tho, tinh khiết nhất để từ đó trái đất dễ dàng trổ sinh những ơn lành, bình an, sức mạnh dâng lên Thiên Chúa.
Ơn Chúa kêu gọi là một sự thể hiện lòng yêu: Chúa gọi ta vì yêu ta, Chúa cung tiến ta vì yêu ta. Chúa chọn và cung tiến ta để ta yêu Chúa, để ta thuộc trọn về Chúa…

TÌNH TRAO BAN ( Còn tiếp )

DÒNG GIỐNG CHÚA
CỨ NGHĨ GIEO MÀ CHẲNG CÓ NGÀY GẶT.
Ama Phu nói : "Khi cội nguồn Jrai của chúng tôi đang mất dần đi, chúng tôi hoang mang lo sợ. Cộng đồng có thể thay thế cái mất đó là Chúa. Chúa không chỉ cứu rỗI chúng tôi, mà cứu dòng giống Jrai, làm nên dòng giống Kitô". Cảm nghiệm này không của riêng ông, mà của rất nhiều ngườI Jrai khác như Ama Hiếu – đã có một đã có một nhạc phẩm diễn tả ý tưởng này – và 30.000 ngườI Jrai tin Chúa, theo Chúa, sống điều Chúa truyền dạy. Dòng giống Kitô Jrai tuy cón nhỏ bé nhưng được hợp đoàn vớI hơn 1 tỷ ngườI trên thế giớI thì không còn nhỏ nữa. Chỉ riêng vớI ngườI Jrai hiện nay, dòng giống Kitô – Công giáo đã chiếm 10% (con số giòng giống Kitô của ngườI Kinh ước ao hoài bão chưa đặt được).
Dòng giống ấy đã được Thiên Chúa chuẩn bị và khởI đầu từ năm 1852, vớI Cha Fontaine Phẩm ở Pleichữ và kế tiếp rất nhiều thừa sai ngoạI quốc và nộI quốc đã đến và đã đi. Năm 1853, Đức cha Paul Seitz đã gởI một văn thư đến DCCT VN xin các thừa sai của Dòng này lên tiếp tục công việc dang dở – Nhưng "giờ Chúa chưa đến", xin mãi hơn 15 năm sau, một nhóm Thừa Sai gồm các Cha Tài, Mầu, phó tế Tín, và thầy Quân, thuộc DCCT mớI có mặt ở xứ sở này.
Ngay sự có mặt của 4 vị tạI đất Jrai này cũng l

 ý Chúa chứ không phảI ý họ từ trước. Cha Tài, thầy Quân đang ở với người khác, họ được các thừa sai Carade khuyến khích đi tìm một vùng dân tộc khác yên ổn hơn để phục vụ, vì vùng Fyan đang phảI đốI phó vớI cuộc chiến rất dữ dội. Cha Mầu và thầy Tiến mới ra trường, định hướng mục vụ chưa rõ, nên dễ dàng "bị dụ" nhập đoàn. trước tiên 4 vị đến vớI Đức Cha Mai, Giám Mục Buôn Ma Thuật, xin phục vụ người Êđê, nhưng Đức Cha từ chối. thế là họ suôi theo quốc lộ 14 đến xứ Jrai.
Sau một thời gian ngắn học tiếng Jrai ở Phú Bổn, ngày 10/10/1969, Đức Cha Paul Seitz, Giám Mục Kontum dùng xe riêng chở 4 vị thừa sai DCCT đến địa điểm trung tâm của ngườI Jrai là Pleikly, mở Thánh Kinh đọc Lc 10,1-12 (đoạn Chúa Giêsu sai 72 môn đệ đi giảng), chúc lành trên đất và trên 4 vị, rồI lên xe trở về Kontum. Các cha Tài, Mầu, các Thầy Tín, Quân đứng giữa đất ngườI hoang vu, không nhà, không lương thực, không ngườI thân quen. Họ được ông xã trưởng thương tình cho ở nhờ trong chuồng dê.

CỨ NGHĨ CHĂM BÓN MÀ CHẲNG THẤY HOA.
Ama Dei nói với Cha Tín: "Tôi không biết ông giả bộ sống vớI dân, làm với dân để dân theo ông. Khi đã theo rồi, họ sẽ phục dịch cho ông, nộp tiền cho ông!" Phát ngôn này không phảI là cảm giác ngộ nhận của những năm 1969, 1970 nhưng chỉ nói cách đây dăm ba năm, khi hoa trái Ơn Cứu Độ đã "đầy vườn". Điều này cho chúng ta thêm một kinh nghiệm góp vào lịch sử Giáo Hội, hay nói đúng hơn, lịch sử của những ngườI bị tình nghi, bị hiểu lầm.

Tháng 3/1971, quân cách mạng đã bắt các vị (thầy Quân trốn thoát) vào vùng sâu, sang tận đất Cambodia. Thầy Mác-cô Đàn, ngườI bổ sung cho nhóm sau này, đã vĩnh viễn ở lại vùng đất ấy từ ngày 12/5/1971 sau khi đã chữa bệnh cho nhiều người. Chiếc áo dòng đen cũng chính là áo quan theo thầy đi vào lòng đất. Cách mạng nghi các thừa sai là tay chân của Mỹ - Ngụy cài vào, nên các ngài đã được đốI xử như những tên tù binh chiến tranh đúng nghĩa. Khi được trở về tháng 7/1971, nơi ở mới làm ít lâu đã bị phá tan. Anh em kéo về Cheoreo tạm trú.
Hơn một năm rưỡI ở Cheoreo, bản văn Thánh Kinh Tân Ước bằng tiếng Jrai được ra đời. Cha Tín nói: "Khi anh em trở lạI theo Chúa, thì đó là cuốn sách duy nhất mà chúng tôi sử dụng. Nếu không có cuốn sách đó thì chúng tôi không biết ăn nói làm sao. Điều duy nhất Chúa cho chúng tôi làm là chuẩn bị để dân Chúa nghe Lời Chúa và học cùng NgườI".

Năm 1972, Cha Tài đóng trụ ở Pleichet, cách trung tâm Pleiku 5 km, Cha Tín trở lạI Pleiku năm 1973 và Cha Phán – Người lên với anh em ngay khi hay tin anh em bị bắt vào Bưng – ở lại Cheoreo.
Chưa làm được gì, giảI phóng tới. Các thừa sai bắt đầu chuyển hẳn sang giai đoạn cùng ăn, cùng làm việc và cùng sống vớI Jrai. Các Ngài làm Jrai, nói Jrai và theo kiểu Jrai. Họ cuốc đất, phá rừng, câu cá, đánh chiêng, nhum thế nào các thừa sai làm như vậy. Ngay việc vào hợp tác xã nông nghiệp, cha Phán cũng tham gia. Nhưng những việc chính yếu là mục vụ thì gần như chằng làm được gì, chẳng giúp được các cha khác, vì luật chỉ cho phép làm lễ trong nhà thờ của xã mình cư trú mà thôi. Thời điểm đó, Cha Tài chỉ mớI thanh tẩy được cho 4 gia đình. Hai gia đình ở lại trên đó, còn Ami Hmi và Ami Dar về Pleiku. Có thêm gia đình Ami Hxuân được Cha Branchetti thanh tẩy ở Buôn Ma Thuật lên Pleiku sống.
Suốt 20 năm (1969-1988) cố gắng rất nhiều và làm đủ thứ theo sức ngườI có thể, các thừa sai chẳng thấy một chút hoa trái nào. Đức giám mục đã nhiều lần muốn chuyển hẳn các Ngài về lo cho người kinh.
Như đã nói, việc phục vụ Lời cho người Jrai không phảI là lựa chọn của DCCT, mặc dù chính Đức Cha đã xin, nhưng là do Chúa chọn vào đúng lúc Chúa muốn. Do đó sau nhiều năm tháng lao nhọc, những hăng say truyền giáo cho ngườI Jrai không cón hừng hực nữa, mà có lúc rã rờI thực sự, chỉ biết trông vào Chúa. Và một lần nữa "Giờ Chúa" xuất hiện.

GẶT TRÁI KHÔNG GIEO.
Từ năm Thánh Mẫu 1985, bầu không khí truyền giáo của các đân tộc thiểu số tại Việt Nam bắt đầu chuyển động, bắt đầu có ngườI Jrai xin học đạo, nhưng phải đến biến cố tôn phong 117 vị thánh tử đạo Việt Nam (1988), luồng gió Thánh Thần mớI thổi thật mạnh. Gia đình chỉ có một ngườI theo Chúa, họ có thể làm cho cả gia đình tin thật có Chúa. Một gia đình có Chúa có thể làm cho cả làng tin rằng có lẽ sống thật. Thật là việc kỳ diệu của Chúa Thánh Thần. NgườI Jrai trở lạI đạo từng làng từng làng. Lúc đầu, các thừa sai còn có giờ trực tiếp dạy Giáo lý, nhưng sau chỉ còn thờI gian cử hành Bí Tích mà thôi. Phải phó thác việc dạy Giáo lý cho Chúa Thánh Thần qua Thánh Kinh Jrai và qua sự cộng tác vụng về của các giáo phụ (Kokhul) dân tộc.
Một nhóm đông những ngườI Jrai trí thức được các Cha tuyên úy rửa tộI trong các trạI cải tạo đã thực sự là những viên gạch tốt, mà Chúa dùng để xây ngôi nhà thờ Jrai cho Chúa.
Hiện nay ở trung tâm Pleichet có 105 làng Công giáo, Âyunp có 120 làng và Pleikly có 20 làng. Một vài số liệu sau đây có thể làm rõ hơn kết quả của mùa gặt. Làng Pleikly có 2.524 tín hữu / 1000 nhà; Iàng Hrú có 3.154 tín hữu / 621 nhà; PleiTot có 2809 tín hữu / 604 nhà. Có những làng anh hùng từng được tuyên truyền rằng phải phấn đấu để không một ai trong làng anh hùng theo đạo thì nay đã có 60 - 70% gia đình theo đạo. Không chỉ có Jrai, mà ngay làng của anh hùng Núp, NgườI Bana hiện nay đã có hơn 70% theo đạo.
Dòng giống Kitô đang tiếp tục tăng trưởng và đang hòa nhập vớI Hội Thánh cách trọn vẹn. Ngay Ama Dei, người đã công khai chống Cha Tín cũng đã chịu thanh tẩy cách đây gần 2 năm.

Tháng 10-2002, AN THANH – CSSR.

SHARIA
Chúng ta đang sống ở thế kỷ XXI, thế kỷ thăng hoa về nhiều mặt của đời sống xã hội. Và có thể nói rằng, cũng ở thời điểm này, tất cả các dân tộc trên thế giới đều khao khát kỷ nguyên mà ta chỉ mới đứng ở bậc thềm đầu tiên sẽ là kỷ nguyên của công lý, yêu thương và hoà bình. Vấn đề nhân quyền cũng đã trở nên đề tài đáng lưu tâm hàng đầu. Thế nhưng, thực tế thì không phải hoàn toàn là như vậy.
Tháng ba vừa qua… rất nhiều phương tiện truyền thông đã đưa tin về chị Saffa Husseini – Một phụ nữ Nigeria đã bị kết án tử hình với hình thức ném đá cho đến chết vì chị đã phạm tội Sharia – chị có con ngoài giá thú. Sự kiện này đã tạo nên một làn sóng "nhận thức và hành động" lan trả khắp hoàn cầu. Rất nhiều tổ chức và cá nhân đã trực tiếp gởi đến tổng Thống Nigeria một lới cầu xin tha thiết để cứu chị Saffu Hussein. Rất nhiều trái tim vẫn lên tiếng ủng hộ để bé Adoma không phải mồ côi khi vừa tròn một tuổi…

Luật Sharia là một thứ luật khắc nghiệt và tàn bạo, thường xử chết bằng cách chôn sống hoặc ném đá những người phụ nữ "không chồng mà có con" hiện đang còn tồn tại ở 6 quốc gia là: Nigeria, Ả rập Sauđi, Pakistan, Sudan, Yemen và Iran. Một số người nghĩ rằng luật Sharia nằm trong "Kinh Quaran" thiêng liêng của những người theo đạo Hồi Giáo. Nhưng thực tế, kinh Quaran không có một dòng chữ nào về luật Sharia. Để cai trị, một số giáo chủ đã đặt ra luật Sharia mà nó vẫn còn tồn tại cho tới nay. Người ta sử dụng nó như một phương tiện quyền lực. Tại Afganistan, từ năm 1996 khi phe Taliban của Mullah Omar và trùm khủng bố Osama Bin Laden lên cầm quyền, họ thực hiện luật Sharia rất tàn khốc. Họ cấm trẻ em gái đến trường, phụ nữ không được tới công sở làm việc, ra đường phải trùm khăn đen và xử tử bất kỳ người phụ nữ nào ngoại tình. Tại Iran, luật này được thi hành nhiều nhất từ thời giáo chủ Khomeini, về sau tuy tổng thống Mohamed Khatami đã nỗ lực giảm bớt kiểu hành hình dã man này, nhưng nó vẫn tồn tại. Năm ngoái bà Maryam Ayoubi đã bị giảo hình vì ngoại tình. Tại Aûrập không chỉ thi hành luật cách triệt để, chính phủ còn xuất bản saachs nói về luật Sharia. Từ năm 2000, Yemen tái thi hành luật Sharia và áp dụng cho cả đàn ông. Pakistan thi hành luật này từ năm 1979.

Và Sudan cũng thế.
Hôm 14/9/2002 tại kỳ họp hội đồng Liên Hiệp Quốc lần thứ 57 ở NewYork. Tổng thư ký Kòi Annan đã đề nghị tổng thống Nigeria, Olusegun Obasanjo làm ap lực để toà tha cho Amina Lawal – một phụ nữ 30 tuổi mới sinh được 1 bé gái Wasila với anh Mohammed – khỏi tội chết. Dù anh Mohammed đã đến cùng với bé Wasila từ năm ngoái. Đến tháng 7 vừa qua khi toà án Kastina đem Amina ra xử thì sự việc mới được biết nhờ 1 phóng viên của tờ báo Times. Vì trước đó, khi bi kịch xảy ra tại làng Kurami, dân làng chỉ coi như đó là chuyện buồn riêng của gia đình Amina và Mohammed mà thôi. Theo luật Sharia, Amina sẽ bị tử hình bằng cách chôn cát ngập đến cổ, sau đó dân làng sẽ cùng ném đá cho đến khi Amina tắt thở. Việc này sẽ được thực hiện vào năm 2004 – Nếu bản án còn hiệu lực – Khi Amina sẽ thôi cho con bú. Trung tuần thàn 8/2002 toà phúc thẩm đã bác bỏ đơn kháng án của Amina, tuyên bố giữ nguyên án sơ thẩm.
Sau khi toà tuyên giữ nguyên án sơ thẩm, nhiếu vị nguyên thủ quốc gia, tổ chức của nhiều nước trên thế giới đã lên tiếng phản đối bản án dành cho Amina đáng thương. Ngày 22/8/2002 sa khi Mỹ và liên minh Châu Âu lên tiếng chỉ trích, đồng thời yêu cầu Tổng Thống Obasanjo can thiệp đã giảm án cho Amina, Úc cũng đã làm thế. Và hôm 15/9/2002. Cựu Tổng Thống Nam Phi – Nelson Mandela đã lên tiếng kêu gọi thế giới hãy cứu lấy con người đáng thương Amina …
Liệu chúng ta có thể hy vọng rằng Amina sẽ có thể thoát khỏi bản án man rợ của một đạo luật man rợ hay không?

THÁNG 9.2002, VÂN THẢO PHƯƠNG.

GIỚI TRẺ TIN YÊU
( ABBA – KONTUM ) _ Trong ba ngày 13, 14 và 15/10, giảng viên giáo lý giáo xứ Phú Nhơn đã tĩnh tâm để mừng Bổn Mạng Giêrađô (16/10).
Có hơn 100 bạn trẻ tham dự mỗi buổi. Trong những ngày đó, các bạn cùng nhau nhìn lại lời mời gọi của Chúa và cách đáp lạI lờI mờI gọI phục vụ Lời trong một năm qua và đốI chiếu vớI kinh nghiệm tâm linh của Thánh Bổn Mạng. Hầu hết các bạn nhận thấy mình chưa sống đơn sơ được vớI Chúa Giêsu Thánh Thể, nên những lờI cầu nguyện của mình đôi khi máy móc. Từ đó khiến việc phục vụ lờI không được hăng say. Tuy nhiên cũng có nhiều giảng viên giáo lý nhìn nhận từ khi mình tham gia phục vụ Lời thì đờI sống mình không còn bê trễ và gây một gương xấu cho ai nữa.
Được biết thánh Giêrađô, tu sĩ DCCT sinh ngày 6/4/1726, chỉ sống 6 năm trong đờI sống thánh hiến, nhưng rất nhiều ân huệ của Thiên Chúa đã ban xuống cho nhà dòng và ngườI nghèo khổ qua Thánh nhân. Ngài được Chúa rước về nhà ngày 16/10/1755. Ngài là bạn của những ngườI nghèo khổ, nhất là những gia đình gặp phảI hoàn cảnh hiếm muộn.

THU UYÊN

ĐI VỀ ĐÂU ? ( của tác giả NGUYỄN ĐỨC QUỲNH – Úc Châu )
Đời là một chuyến đi. "Đi về đâu?" là những câu hỏi của cuộc đời. Câu hỏi này mời gọi chúng ta trả lời, nhất là các bạn trẻ. Thánh Augustinô mời gọi chúng ta trả lời câu hỏi đó… (Theo Tin Vui An Bình)
Bài số 1: Thánh Philipphê Nêri sống vào những năm 1515 đến 1595. Vào một ngày nọ ngài gặp một chàng sinh viên hào hoa tuấn tú lại hoc giỏi. Chàng chuẩn bị những ngày thi ra trường. Chàng hớn hở tìm thánh Philipphê Nêri và hỏi: Thưa cha, con đang chuẩn bị những ngày thi và chắc chắn con sẽ đậu.
Rồi sao nữa? – Thưa cha, con sẽ đậu cao trong kỳ thi này.
Rồi sao nữa? – Con sẽ được trọng dụng vào một công việc thành công và tốt đẹp nhất.
Rồi sao nữa? – Con sẽ lấy vợ đẹp sau khi có nghề nghiệp thành công.
Rồi sao nữa? – Con sẽ có con khôn ngoan, vợ đẹp, con khôn, nghề nghiệp thành công. Con sẽ hạnh phúc.
Rồi sao nữa? – Con sẽ hưởng những hạnh phúc và thành công của cuộc đời.
Rồi sao nữa? – Chàng sinh viên không trả lời được những câu hỏi tiếp rồi sao nữa. Chàng suy nghĩ đến cuộc đời đi về đâu… Cuộc đời mai hậu sau cái chết sẽ ra sao… Chàng đã quyết tâm và sống một cuộc đời rất đạo đức và tốt đẹp trong niềm tin tưởng vào Chúa.
Chàng sinh viên đã hiểu rõ được mục đích của cuộc đời: Đi về đâu. Từ vấn đề hiểu rõ được mục đích của cuộc đời, chàng đã quyết tâm sống theo mục đích đó trong cuộc đời của chàng.

TÂM TÌNH NGƯỜI TRẺ (Trích bài từ HOSANNA giới trẻ Sài gòn)
E "Cũng như Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người." (Mt 20,28)
Tôi thường tham gia các chuyến công tác xã hội. Khi ấy, chúng tôi về các vùng sâu, vùng xa. Chúng tôi giúp các em sinh hoạt, chơi trò chơi, tổ chức hội chợ… Lúc ấy, tôi nghĩ: chúng tôi là người "cho" còn các em là người "nhận". Nhưng không, sau mỗi chuyến công tác, tôi phát hiện ra chính tôi cũng nhận thật nhiều từ các em: tình cảm của các em dành cho tôi. Điều đó làm tôi thực sự hạnh phúc. Và tôi nhận ra: khi tôi phục vụ anh em tức là tôi đang yêu và được yêu.
Lạy Chúa, xin gửi đến cho con thêm nhiều anh em để con biết yêu và được yêu nhiều hơn nữa. Amen.