HĂY ĐẾN VỚI TA TRONG BÍ TÍCH THÁNH THỂ - Thời gian bạn sống với Chúa Giêsu trong Bí Tích Thánh Thể, chính là thời gian đẹp nhất mà bạn có được trên cơi đời. - Mỗi một giây phút bạn ở với Chúa Giêsu sẽ làm cho sự kết hiệp giữa bạn với Ngài trở nên sâu xa hơn, linh hồn bạn sáng láng xinh đẹp măi măi trên Thiên đàng, và sẽ giúp kiến tạo một nền ḥa b́nh vĩnh cửu trên trái đất này. (Mẹ TÊRÊSA CALCUTTA)

LINH MỤC CHO NGƯỜI JARAI !
Vượt dặm đường xa tôi lên miền Tây Nguyên, nơi sắp diễn ra một lễ hội thật đặc biệt và thật ư nghĩa cho những cộng đồng người dân tộc: đó là Thánh Lễ Ban Ơn Linh Mục cho ba thầy phó tế thuộc Ḍng Chúa Cứu Thế Việt Nam tại giáo điểm truyền giáo Pleichuet, thành phố Pleiku. Lâu lắm rồi tôi không đi xa như thế nên cảm thấy rất mệt mỏi khi phải ngồi trên chuyến xe du lịch hơn 450Km đường dài… Khi đến nơi trời đă sập tối, nhưng tại nơi giáo điểm có vẻ heo hút này, trước ngôi nhà thờ mang h́nh nhà Rông đang xây dựng dở dang, đă thật đông anh chị em dân tộc từ các buôn làng tụ tập về, cả những người thân quen từ khắp mọi miền đất nước về mong dự Thánh Lễ đặc biệt này. Những người dân tộc J’rai có, Bana có, họ đă trẩy về đây từ sớm… Giờ đây trước ngôi nhà thờ đang xây dở dang dành cho riêng dân tộc ḿnh, họ đang say sưa nhảy múa, ca hát theo tiếng cồng chiêng và nhảy nhịp nhàng với điệu xoang truyền thống thật uyển chuyển… Tôi bỗng như quên đi tất cả mọi mệt mỏi đường xa và muốn ḥa ngay vào ḍng người đang nô nức kia. Đây là lần đầu tiên tôi được chiêm ngưỡng một vẻ đẹp thật ấn tượng Tây Nguyên, thật cảm động mà khó diễn tả!
Giữa trời đêm bao bề thật yên lặng, nơi đây tiếng cồng chiêng vẫn nhịp nhàng… Những giờ phút thật linh thiêng sắp diễn ra: giờ tĩnh nguyện và nghi thức kết ước tiếp nhận của ba anh em phó tế vào cộng đồng dân tộc J’rai, Bana… Những nghi thức thật ấn tượng và mang đậm nét truyền thống của dân tộc vùng tây nguyên… Mỗi thầy phó tế sẽ được nhận vào làm con của một gia đ́nh người dân tộc: Từ đây các thầy sẽ là người con của mẹ Jarai và mẹ Bana,… là người em của anh chị em Jarai và Bana... Những cái tên của các thầy, như là An Thanh nay được anh chị em dân tộc gọi là Nay Gum, là Công nay gọi là Kun, là Trí nay gọi là Trun… những cái tên rất dân tộc… Những bài Thánh Vịnh, Thánh Ca cả tiếng dân tộc lẫn tiếng Kinh cất cao ḥa trong tiếng cồng chiêng nhịp nhàng vang xa suốt buỗi tĩnh nguyện.

Mẹ Bana, từ nay mẹ sẽ là mẹ con, mẹ sẽ đặt tay cầu nguyện cho con, con sẽ dâng bánh trao cho mẹ ăn, dâng rượu trao cho mẹ uống, thật thấm đượm t́nh nghĩa cao cả mẹ con! Rồi mẹ sẽ đứng dưới chân con như Mẹ Maria bên Giêsu trên thập tự ngày xưa. Phút tĩnh nguyện cùng hoạt cảnh trích đoạn Người Mẹ đau khổ bên con chịu nạn đă làm xúc động bao ḷng người tham dự! Rồi những bài hát rộn ràng vang lên, thể hiện giây phút khải hoàn hân hoan, từng đoàn kiệu nến phục sinh, cờ nêu khải hoàn, những cánh chim gỗ, những h́nh nộm người dân tộc diễu bước biểu lộ sự vui mừng và phấn khởi rất truyền thống Tây Nguyên. Buỗi nghi thức và tĩnh nguyện kết thúc nhưng mọi người vẫn c̣n ḥa vào nhau kết ṿng tṛn nhảy điệu xoang trong tiếng cồng chiêng dập d́u… thật vui, thật có hồn mang đậm bản sắc dân tộc vùng núi… Thật khó mà diễn tả hết được cảm xúc ḷng ḿnh trong đêm nay, đêm đầu tiên trong đời tôi được lọt vào giữa cái ṿng tṛn ấm áp t́nh người của những anh chị em người dân tộc Tây Nguyên: họ thật gần gũi, thật giàu t́nh mến thương!
Sáng sớm tinh sương, trời c̣n đang rất lạnh và tĩnh lïặng. Với tôi ở đây cái lạnh thật khủng khiếp! Tuy nhiên, tại nhà thờ giáo điểm Pleichuet, những người dân tộc ngủ lại đêm đă thức giấc và chuẩn bị tham dự Thánh Lễ Ban Ơn Linh Mục, thật háo hức phấn khởi và sốt sắng, với những sắc phục truyền thống thật đẹp… Một Thánh Lễ mang đậm nét dân tộc: nhạc cồng chiêng, những bài hát tiếng dân tộc cất cao, những bài đọc và nghi thức cũng hầu hết bằng tiếng dân tộc, tiếng J’rai… Tôi tham dự Thánh Lễ mà chẳng hiểu được ǵ nhiều… Tuy nhiên, tôi cũng chẳng cần hiểu làm ǵ, chỉ cần ḥa theo cùng ê a hát, cùng múa cũng đủ cảm thấy sốt sắng và hân hoan dường nào! Những nghi thức truyền chức Linh Mục cũng giống như mọi nghi thức truyền chức ở nơi khác, nhưng ở đây tôi cảm nhận một niềm vui thật lớn, bởi ba tân Linh Mục giờ đây không phải là người Kinh, mà là linh mục "người dân tộc". Tác vụ Linh Mục làm họ trở thành người Linh Mục của anh chị em dân tộc và sẽ phục vụ tích cực cho cộng đồng người thượng trên cao nguyên đang tràn đầy sức sống đạo Kitô này… Trong Thánh Lễ Ban Ơn Linh Mục sáng nay, cùng hiện diện của ba vị Giám Mục điạ phận, có hàng trăm linh mục, tu sĩ nam nữ của địa phận Kon Tum, của các ḍng, các thân hữu bạn bè khắp nơi quy tụ về cùng ḥa với hàng ngàn anh chị em dân tộc tham dự Thánh Lễ Truyền Chức, hát ca tán tụng và tạ ơn Thiên Chúa Nhân Lành đă thương ban cho vùng đất Tây Nguyên màu mỡ này có thêm ba vị thừa tác của Chúa đến sống và phục vụ anh chị em đồng bào dân tộc.

Tôi thầm tạ ơn Chúa đă cho tôi may mắn được hiện diện trong Thánh Lễ Đặc Biệt sáng nay, để chiêm ngưỡng niềm tin của Kitô hữu dân tộc Jarai, để cảm nhận t́nh thương vô bờ của Thiên Chúa nơi người dân tộc, để cùng tạ ơn và tán dương Thiên Chúa T́nh Yêu! Tôi cầu chúc cho ba Tân Linh Mục hôm nay: ama Nay Gum, ama Kun, ama Trun (Ama: tiếng dân tộc gọi là Cha) luôn tràn đầy ân sủng và Thần Khí của Chúa, để các ama tiếp tục hăng say phục vụ, loan báo Tin Mừng Nước Trời nơi miền "đầt hứa" Tây Nguyên này, nơi mà các ama đă khát khao được dần thân phục vụ luôn măi, nhất là ama Gum người đă tự nguyện từ bỏ chốn Sàig̣n đô hội về sống hẳn nơi miền đầt hẻo lánh nhưng tràn đầy t́nh người này! Tôi cũng cầu nguyện cho vùng đầt truyền giáo Tây Nguyên ngày càng có nhiều anh chị em dân tộc biết chọn Chúa làm lẽ sống đời ḿnh, bởi họ sẽ c̣n có thêm nhiều nữa những vị thừa sai của Chúa đến dấn thân và ở lại phục vụ đồng bào dân tộc!

Pleiku, cuối tháng 1.2005, K’TOR OM

CHỈ CÓ HIỆN TẠI LÀ ĐANG SỐNG !
Chính bây giờ mới là quan trọng, v́ bây giờ, mới là sự sống.
"Ai hiện diện trong mọi giây phút, kẻ ấy là người làm chủ."
Tất cả mọi người trưởng thành và biết suy nghĩ, thế nào rồi cũng có lúc đặt câu hỏi này: tôi là ai? Nếu bạn không biết bạn là ai, th́ bạn không thể biết được người khác, hay cuộc sống, hay Thiên Chúa. Tự biết chính ḿnh, đó là điều căn bản, tuy nhiên không có câu trả lời nào cho câu hỏi: tôi là ai? Nếu bạn cần giải thích bạn là ai, bạn phải đưa ra những thông tin về bạn, những thông tin rút ra từ trí nhớ và chúng chỉ là những cái nhăn tạo thành một h́nh ảnh. Tuy nhiên, bạn không mảy may là những thứ đó. Ví dụ, các tế bào trong thân thể bạn cứ đổi mới liên tục, nhưng khi các tế bào chết đi, bạn không chết cùng với chúng; bạn tiếp tục đổi mới vẻ bên ngoài của bạn và tăng trưởng với nhiều khả năng hơn; v́ thế bạn không phải là ngoại h́nh hoặc tư tưởng hoặc t́nh cảm của bạn. Chúng thay đổi c̣n bạn th́ vẫn tiếp tục là bạn, nhưng bạn tiếp tục thăng tiến trong khả năng sống phong phú hơn nhờ những kinh nghiệm mà bạn thu thập mỗi ngày trong cuộc sống. Như sự sống, bạn là một hữu thể không thể đoán trước được, v́ thế, bạn không phải là h́nh ảnh mà ḿnh tự tạo ra cho ḿnh. H́nh ảnh đó đă lạc hậu rồi. Con người không t́m ra chỗ của ḿnh nơi bất cứ một h́nh ảnh nào, con người luôn vượt qua mọi h́nh ảnh.

Khi bạn thiết lập tương quan với một người, th́ bạn đang liên hệ với ai? Bạn có một suy nghĩ về người khác dựa trên kinh nghiệm, kỷ niệm, và từ đó bạn dựng lên một h́nh ảnh về người ấy. Như vậy, bạn không thiết lập tương quan với người ấy mà là với kư ức của bạn về người ấy. Khi bạn ôm một người bạn vào ḷng, bạn ôm ai đấy? Bạn ôm một kỷ niệm. Như thế, rơ ràng là khi bạn nối kết một người với kư ức của bạn về người ấy, bạn đă gắn người ấy vào một thành kiến. Ta xử sự trong cuộc đới như thế đó, xét đoán với định kiến. Hệ quả là nếu ta biết một con người qua thói quen của họ, thế rồi khi người ấy thay đổi, th́ chỉ có những ai thức tỉnh hoặc những ai vừa quen biết người ấy mới nhận ra thôi. Những người khác tiếp tục nh́n thấy người ấy tùy theo cái thói quen mà họ c̣n nhớ. V́ thế mà nói chung, không ai là tiên tri tại đất nước hoặc gia đ́nh ḿnh, nơi mà các giai thoại và vẻ bên ngoài nổi cộm lên. Đối với thân nhân hay người quen, mỗi người chúng ta đều bị cầm tù trong kỷ niệm.
Những người đồng hương với Chúa Giêsu nói về Ngài như sau: "Chẳng phải là con ông thợ mộc sao?" và Nathanael, trước khi quen biết Thầy, đă nói: "Từ Galilê th́ có thể nảy ra cái ǵ hay đâu?" Ta ứng xử từ các thành kiến, các kỷ niệm, các quan niệm sáo ṃn. Quả là nguy hiểm khi ta sống bằng kư ức (hoài niệm quá khứ). Như thế có nghĩa là phủ nhận rằng sự thay đổi là hệ quả của sự tăng trưởng, và nếu ta phủ nhận sự tăng trưởng đó, th́ ta phủ nhận sự sống. Quá khứ đă chết, nó không có sức mạnh. Cũng thế, tương lai không hiện hữu. Chỉ có sự sống trong giây phút hiện tại thôi.
Và sống trong giây phút hiện tại nghĩa là phải từ bỏ những kỷ niệm để tiếp cận các con người và các biến cố như là một cái ǵ hoàn toàn mới, vừa xảy ra, phải mở ḷng trước điếu bất ngờ mà mỗi giây phút có thể đem đến. Chỉ có giây phút hiện tại mới quan trọng, v́ sự sống chính là hiện giờ; hiện giờ mọi điều đều có thể, hiện giờ chính là cái có thực; một thực tại đang thay đổi và đầy điều bất ngờ.

TRẦN DUY NHIÊN (JB. trích trong "Cuối Cùng Ta Cũng Tự Do")